В нашей библиотеке: 263 книг 140 авторов 2 статей За всё время нас посетило 432432 человек которые просмотрели 3880951 страниц.
Читатели оставили 4 отзывов о писателях, 173 отзывов о книгах и 9 о сайте

Цитата: "Мы тянемся в прошлое, к своим родителям, и вперед, к нашим детям, в будущее, которого мы никогда не увидим, но о котором нам хочется позаботиться" (Карл Густав Юнг)


Название: Жизнь без разрешения. О выселении сквота на 9-ой улице в Нью-Йорке

Жанр: DIY-культура. Сквоты

Рейтинг:

Просмотров: 1048


Свободное пространство порождает свободные идеи

 

Рассмотрим два пункта:

1. Есть выражение, быстро распространяющееся среди наших соседей: «Мы все – бездомные». Ни один из нас не является хозяином собственного дома и не застрахован от насильственного выселения. Не защищены ни сквоттеры, ни жители домов для малоимущих, ни любой другой класс съемщиков. Мы все одинаково бездомны. Большинство людей являются арендаторами и подчинены прихотям владельца. Когда арендные платы повышаются, бедные люди съезжают, более привелегированные могут жаловаться, но в то же время они способны платить. Тех же, кто не способен платить, часто выселяются насильно. Это не «проблема сквоттеров», на самом деле многие сквоттеры полагают, что они борются за совместное пространство и права для всех, даже для тех, кто не признаёт недостатков существующей системы. Те, кто в состоянии заплатить, огрожены от действительности их деньгами, но те же самые законы, которые используются, чтобы выселить сквоттеров, также регулярно используются, чтобы выселить неплатежеспособных съемщиков. Сколько людей сегодня идет по Нью-Йорку с историями о том, что у них есть 30 дней, чтобы найти новую квартиру, и что у них нет никаких денег? Убежища бездомных полны таких историй.

Это ведёт нас ко второму пункту:

2. Роль земли как товара является центральной ролью рыночной экономики, эта роль начинается со времён индустриальной революции. Так не было всегда. Большая часть земли вплоть до того времени имела вид «общинных земель», которые теоретически принадлежали государству, но практически использовались простыми людьми для собственных нужд: для домостроительства, сельского хозяйства, охоты. В XVII в. владельцы фабрик начали осознавать, что эти общинные земли можно дёшево приобретать, чтобы затем «сдавать» перемещённым с них людям (прежним ремесленникам, членам торговых гильдий, не способных конкурировать с фабрикой, производящей тысячи ботинок, плугов, чайников или ковриков за короткий отрезок времени). Эти ремесленники оказались безработными, а затем были выброшены в города, сформировав городскую бедноту, дешёвую рабочую силу, живущую на земле, принадлежащей кому-то, кто был далеко и получал львиную долю дохода от их труда, сдавая и продавая людям то, что они же сами и произвели.

В 1649 году в Англии группа людей переместилась на часть общинной земли, бывшей мусорной свалкой, чтобы расчистить её, строить дома и выращивать большие сады, принимая коллективные решения и ведя самодостаточную жизнь. Их называли Диггерамии, так они избежали западни аренды; их соседи испытывали к ним зависть и злобу. Жители соседних деревень сожгли множество их домов и уничтожили их поля, затем пришли солдаты короля и завершили дело. Существовал страх того, что идеи Диггеров распространятся, и тогда постепенно исчезнут общинные земли. Даже миф о Робине Гуде связан своим происхождением со временем, когда король начал огораживать общие леса как свои охотничьи угодья, открывая их для аристократии и запрещая для бедных, которые всё ещё тайно охотились там, но объявлялись браконьерами и подвергались штрафам и заключениям. Люди сопротивлялись с самого рождения этой системы.

 

 

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Милка
Дата: 2011-04-30

Статья очень интересная (как помне). и является она еще одним доказательством того, что не так уж много людей в мире с высоким уровнем самосознания, ответственности, интеллека и т.д. Ладно, то не важно.. А от размер здания меня действительно потрясает! хДД

Добавление комментария: